5 octombrie 1965 – 19 octombrie 1965

prinde în mâini când nu mai poate face nimic. Se întâmplă un schimb hierogamic de atribute; își schimbă reciproc caracterul ascendent și descendent. Aspirația ascendentă preia caracterul descendent al dăruirii divine, dar rectificată și salvatoare; cea descendentă ia caracterul ascendent al celeilalte dar o transmută, o răscumpără, îi tămăduiește toată infecția, tot veninul păcatului originar; se produce o indicibilă limită între ele de care ți este frică măcar să vorbești.

Lucrul e extraordinar de greu de desemnat; de aceea bâjbâi cu cuvinte neputincioase. Revin: o tendință creaturală ascendentă ajunge la o limită după care recade. E o lege a firii. O tendință divină descendentă, deci voluntară și sacrificială, tot așa de inevitabil, după ce atinge un anumit punct, tinde să se reurce. În momentul când ambele tendințe sunt gata să efectueze a doua parte a operației lor respective, se întâlnesc și se imobilizează una pe alta; amândouă mor în felul lor, sacrificial dar diferit. Se produce ceva indicibil, efemer și etern care e Mysterium Tremendum^glosartrad.. Toate lumile, toate creaturile, toate ierarhiile privesc cu spaimă spre punctul acela inefabil și se topesc în fața lui.

Se creează între cele două tendințe contrarii un fir de paianjen gata în orice clipă să se rupă, dar care susține toate lumile.

Tendința ascendentă, în momentul când e pe punctul să recadă e prinsă cu lațul de tendința descendentă. Aceasta, în momentul când e gata să se reurce (căci centrul ei de gravitate e cerul), e agățată de cea ascendentă, de jos. Vârfurile lor se contopesc, se imobilizează, mor, și Indicibilul se produce.

5 octombrie 1965

Aspirul și Respirul manifestării produce pitroceala, subtilizarea și îngroșarea tuturor elementelor constitutive.

"Solfo, volontà; il "fumo" e l'anima distaccata del corpo^trad."²⁷³. Putem să le determinăm în noi, să le evertuăm prin deliberațiune și concentrațiune. Acest ultim termen cuprinde în el voința dar e și mai mult.

"L'uomo non e abbassato per una parte mortale, ma al contrario, questa^glosar mortalità accresce la sua possibilita e la sua potenza^trad."²⁷⁴. Corpul e și o cutie de rezonanță, amplificatoare dar și pârghie, o rezistență care permite salturile cele mai înalte. Ce vom deveni fără corp? De aici teama de moarte,

neîncrederea în ea. Dar după cum pentru a sări bine trebuie să ne găsim pe un pământ uscat și nu în glod, iar o vioară umedă nu dă sunet, tot așa corpul trebuie dezumezit, aridificat și asta se poate face numai deplasând centrul de gravitate al conștiinței nostre pe subtil și pe spiritual, altfel corpul primește indefinit roua de viață pe care este în dharma^glosartrad. lui s-o primească, și umiditatea lui subsistă cât și viața lui. În ce privește amplificarea prin corp, a unei intelecțiuni, este în același timp și mărită, și subtilizată și mai etofată, căci corpul îi oferă un vehicul substanțial.

Zosimo: "La Natura fascina, vince e domina natura^trad."²⁷⁵ Aceasta cu condiția ca cele două naturi să fie deosebite de Alchimist; apoi, Alchimistul trebuie să dea celor două naturi un impuls circular care să devină vortex; în el ele pot să se irizeze, să se pătrundă una pe alta și, să constituie un spectru de lumină, care să facă legătura, să fie puntea între influențele cerești și cele pământești, căci în fond este un proces de regăsire, de reidentificare a aspectelor esențiale și substanțiale ale acelorași lucruri.

6 octombrie 1965

"Il καθολικοσ οφισ che cammina attraverso le cose^trad."²⁷⁶ E katholikos pentru că se îndrumează prin toate stările de fire, unificându-le substanțial, ca element umed. Prin urmare nu e vorba de sutratma^glosartrad.. Toate meandrele, labirintele pe care le formează se ierarhizează și se armonizează final în Vortex Sferic Universal. Deși mai încolo se vorbește de: "Il nostro Caos e un Drago igneo che tutto vince^trad."²⁷⁷, nu e vorba de focul superesențial, luminos al lui sutratma, ci de foc, atât cât este complementar cu umidul.

Mercurul^glosar evertuat, "Principio della dissoluzione^glosartrad.", pentru că e la baza lucrurilor, și le poate reduce la el după cum le produce din el. "Il Drago Uroboros^{glosartrad.trad.} è la dissoluzione - λειωσισ – dei corpi^trad.. Atunci, să evertuăm și să actualizăm în noi senzația lui Drago Uroboros, prin calm, concentrare, sustragere de la alienațiuni și multiplicitate și mai ales prin perceperea aspectului subtil al ființei noastre, "al cui contatto ogni cosa differenziata non puo che esser distrutta^trad."²⁷⁸, disolvată când ritul e făcut deliberat și pozitiv. Când Dragonul devine dizolvant, venin? Când devine scurt circuit, Uroboros^glosar. Să unim în noi extremele, chiar spațial. Asta se obține prin solve^glosartrad. și

coagula^glosartrad., aspir și respir, atât provocat cât și prin abandonul lucid la marile ritmuri cosmice. Dacă e resimțit în noi Vortexul Sferic, atunci se curăță o rețea de puncte, depărtate între ele cu un pas infinitezimal, atunci se creează o cale liberă punctată, un traseu punctat, oricare ar fi el și după alegerea divină, de-a lungul cărora se pot produce fulgurațiunile divine. Această readucere la vizibilitate, la suprafață a rețelei de puncte a Vortexului care la mai toți oamenii e înnisipată și înfundată e ceea ce textele numesc "arderea oricărui metal imperfect". Sub aceste dune de nisip, Apa corosivă se corupe și devine letală. Deci purificarea ei prin mijloace îndeobște cunoscute în toate tradițiile.

A se îmbăia în apele primordiale. Se poate deci elabora o tehnică întreagă a evertuării Mercurului în noi, și a limitării lui prin integrarea în Prana^glosartrad. Universală, cu care în realitate se identifică.

7 octombrie 1965

"Il Sale è l'essenza corporea delle forme del Mercurio^trad."²⁷⁹

În sensul de aspect? De cutie de rezonanță care nu e originea sunetului. dar fără care totuși sunetul nu este posibil? Că esența lui Mercur e Foamea, e incontestabil, căci subtilitatea, posibilitatea de a pătrunde totul, de a se adapta la totul sunt definitoriu mercuriale. Și atunci, Mercurul găsește o pace sumbră, un terminus^glosartrad. înșelător în Sarea^glosar pângărită a acestei lumi.

"Il fuoco della pietra^trad.". Corpul se disolvă, apa se evaporă, evaporațiunea se face suflu și suflul foc. Focul se durifică și devine Piatră. "Il fuoco della Pietra^trad.".

"Quando l'intelligenza si libera del corpo di terra, prende subito la sua veste di Fuoco^trad."²⁸⁰. E deajuns să producă asta, prin separațiune, sau, mai bine, prin intuiție în Universal, pentru ca focul Intelectual, separat dar nu rupt de vehiculul individualității noastre, să o lumineze, să o purifice cu flacăra lui care nu arde (fiamma non ureus^glosartrad.), și să producă prin asta dizolvarea nodurilor infectate, arderea impurităților, a "faeces^glosartrad.", a "leprelor metalelor" în nodurile individuale.

Acest foc identic în aspectul lui cel mai înalt cu Etherul^glosar, e "uleiul" de care vorbește Böhme, în care calitatea ignată devine splendoare, lumină de viață, viață de bucurie care

exaltează totul. Orice boală nu e decât o "corupțiune înveninată" a acestui ulei.

Această corupțiune se produce numai prin simplul fapt că uleiul nu mai e impregnat de lumina necreată. Totul în definitiv e o chestiune de busolă. Numai într-o singură direcție, când centrul fiecărei stări de fire e astfel "rectificat" încât coincide cu centrele celorlalte stări ale ființei totale, atunci se poate vedea dintr-un capăt în altul al ființei integrale, și se poate face curentul, aerarea, care dă posibilitatea focului animator să ardă cum trebuie, mestecându-se cu uleiul sfânt, care nu e altceva decât Umidul radical^glosar, rectificat, din noi.

8 octombrie 1965

"Un discipolo di Böhme, Gichtel, parla di un Fuoco che separatto della Luce diviene brama^trad."²⁸¹.

E vorba de Agni^glosartrad. ale cărei "calități" sunt luminozitatea și căldura. În el, separațiunea e sacrificială, căci așa se creează lumile, și se separă Cerurile de Pământ. La om, separațiunea e o cădere, o deplasare a centrului de gravitate din lumile superioare în cele inferioare. Deci, foamea, aviditatea ține de aspectul de foc, de căldură. Cu toate că Agni e deasupra tuturor dualităților, fie ele chiar principiale, se poate spune simbolic că lumina și caloricitatea sunt respectiv aspectul lui esențial și substanțial.

Deci, aviditatea, concupiscența apar când Focul devine tenebros, despărțit de lumină. Metodic, faptul este foarte important: când readucem lumina deasupra căldurii, atunci aviditatea dispare și se convertește în satwa^glosartrad.. Încă o dată luciditatea înainte de toate, chiar când suntem trași de păcat: se mai poate salva ceva. Dealtminteri când facem o asemenea operație, termenul "păcat" nu mai e cel adequat; trebuie să vorbim de "tamas^glosartrad.". Și atunci luciditatea devine, este, ordinul lui Brahma^glosar, care convertește succesiv, sau în simultaneitate, tamas în rajas^glosartrad. și rajas în satwa.

"col sua ardore disseca allora ogni "umidita oleosa"^trad.", care nu e altceva decât elementul vital în noi, roua de lumină, principiul de viață. "Onde le luce si spiega^trad." Lumina și umiditatea, alt aspect al lui Purușa^glosartrad. și Prakriti^glosartrad.. - "e ci produce un deposito nero^trad.", cenușă e adevărat dar, "cineres ne vilipendas^glosartrad.". "E la corruzione del corpo luminoso paradisiaco^trad.". E vorba deci de o umanitate, de o lume în întregime

"intoxicată", che in un eonno vien sostituito dal corpo nero terrestre "sede di un appetito insaziabile, di malattia e di morte". Morta interiormente l'Anima (quel Fuoco originario) diviene l'inferno ove agisce la corruzione eterna^trad."²⁸². Corupțiune indispensabilă căci numai așa se pot separa mixtele, și libera Mercurul și Sulful^glosar. Totul e ca această corupțiune să devină atât de eficace, încât să poată topi și Klifoturile^glosartrad., cojile reziduale care mențin captivă Șekina^glosartrad..

9 octombrie 1965

"Ed allora appariono sette stature, figlie del Drago igneo, Spirito di questo mondo^trad."²⁸³.

Fiecare stare de fire e necesar locuită de ființe care îi însumează condițiunile. Și acel foc, separat de lumină, sediu de concupiscență și de aviditate, este și el locuit de fii Balaurului, fii lui Nahaș^glosartrad. cu toate caracteristicile lui. Dar tot așa, când prin concentrare și rectificare intelectuală se topesc limitele acestor ființe ale focului, ele se reintegrează în Balaurul pozitiv, Balaurul ceresc.

Distilațiunile sunt foarte greu de obținut de jos în sus, pentru că la fiecare dată trebuie să conceptualizezi și să intuiești starea subtilă imediat superioară. Dar dacă punem Magnetul deasupra Minieriei, dacă deasupra Haosului nostru așezăm Magnetul, Oțelul pur al stării Supreme (sau mai simplu al unei stări Informale), Haosul se organizează hierarhic în Cosmos, cu o rarefiere progresivă, în care drojdia cade la fund și nectarul se ridică la suprafață. Atunci în mod insensibil, fără sforțare, alta decât cercetarea busolei și privirea ațintită asupra Stelei Polare, ne transvazăm dintr-o stare subtilă în alta mai subtilă, dintr-o stare Informală condiționată în una necondiționată. Așadar, distilarea de sus în jos.

"I due settenarii, l'uno legata alla necessita, l'altro risolutò nella libertà^trad."²⁸⁴

Carul Mare și Carul Mic. Ultimul e necesitat de Steaua Polară; la rândul lui necesitează Carul Mare, care-i servește de instrument pentru a necesita lumea.

"Per far risorgere il vivo, occorre che il morto muore^trad."²⁸⁵.

Prin putrefacțiune și prin dizolvare. agenții sunt multipli și sunt întrebuințați după om și după împrejurare. Dar iar ăși

revenind - fără oboseală, căci e lucru capital - Agentul prin excelență, Agentul Suveran e prezența intelectuală, Hudur^glosartrad.ul^trad. care dizolvă fără sforțare, fără traumatism toate încleștările și toate reziduurile din noi.

10 octombrie 1965

"In sua prigione corporea, l'anima, invece delle "energie", conosce solo le sensazioni e le passioni che ne procedono altraverso il corpo^trad.".

Trebuie separate energiile din pasiuni, sau mai bine zis, trebuie extrase din pasiuni. Sunt două metode, care în realitate pot alterna: una, să faci să dispară caracterul lor limitat, prin arderea obiectului lor, ardere care în realitate e o universalizare; aceasta aduce o decuplare a sensației și a pasiunii și prin această amplificare devine, redevine energie. Cale tantrică^glosar, teribilă.

Alta, e o metodă de transmutațiune lentă. Pasiunile trebuie lăsate fără obiect și fără exerciții, pasiunile și senzațiile. În modul acesta, la omul obișnuit, ele se corup și dau naștere la toate traumatismele psihice, refulări, evaziuni, pe care psihanaliza le înșiră cu atâta complezență, și pe care nu le poate atenua, decât printr-un pact cu dracul.

Metoda bună, eficace e să suprapui senzațiilor și pasiunilor devenite fără obiect Hudur-ul, o Prezență spirituală care fiind organic, existențial originea lor, cauza lor, le resoarbe printr-un proces tot așa de organic și existențial, cum le-a produs. Pasiunile și senzațiile trebuie să devină rădăcina unui copac spiritual. În modul acesta, pasiunile și senzațiile nu mai lasă alt reziduu decât cenușa, faeces^trad., care își au și ele rostul lor pozitiv.

"Nel cenera che rimane in fondo al sepolcro si trova la diadema di nostro Re^trad."²⁸⁶ (Arthefius).

Valoarea aceasta a cenușii constă în faptul că se găsește la capătul inferior al Axei Verticale și ca atare, e reflexul autentic in inferis^glosartrad. al Indistincțiunii Supreme. De aceea o regăsești acolo și totul e s-o rectifici și s-o redempționezi; pe când în morfismele lumii corporale elaborată, această răscumpărare nu e posibilă direct, ci necesită întâi o reducere la materia prima^glosartrad., care se obține prin călătoria infernală, adică tocmai prin reducere la acea cenușă de care vorbeam și în care membra disjecta^glosartrad., ale verbului sunt reunificate prin mortificare, apoi înviate și exaltate în Ceruri și reintegrate în Verb. Când Făt-

frumos e sfâșiat de Titani, Zâna îi readună membrele și le reunește prin Apă Moartă; apoi urmează ungerea prin Apă Vie care desăvârșește procesul.

11 octombrie 1965

"Quando mi trovo fra le braccia di mia Madre, congiunto con la sua sostanza, la trattengo, l'arresto e la fiasco^trad."²⁸⁷.

Trebuie fixat volatilul dar și antecedentele subtile, amintirea noastră ereditară, printr-o regresiune în originea noastră.

Mai adânc, e vorba de fixarea unei nostalgii, a unui parfum de Primordialitate, de Paradis terestru, imobilizarea lui Anamnesis^glosartrad..

Antecedența maternă e transformată în antecedență de planuri de fire, transformarea unui raport de succesiune într-un raport de simultaneitate.

"Nel ventre del Figlio^trad."²⁸⁸, printr-o manipulare transformatoare a puterii genetice, sexuale.

Böhme: "Il cervello che è nella testa èuna potenza del cuore^trad."²⁸⁹. În ce punct se reunesc? Tot în inimă? Care inimă? Și în ce punct al inimii? Tot așa de greu de găsit ca și Vorba pierdută. Totuși prin tăcerea mentalului, prin unificarea tuturor simțurilor într-o senzație subtilă a corpului se produce o lumină difuză în ceea ce era mai înainte beznă și în care se poate întrevedea, asimți locul aproximativ al inimii.

Sau, prin menținerea acestei liniști, inima emerjează, ca vârful Araratului în apele Potopului; numai că trebuie o Arcă a Alianței care să plutească pe suprafața lor; și ce poate fi alta, această Arcă decât Hudur^trad.-ul, Prezența divină pe apele sufletului nostru, un element de luciditate și de atenție mentală? În cazul existenței acestora, arca se depune pe acest vârf emergent al Araratului și formează o unitate, ca stânca și castelul Graalului pe care îl suportă.

După cum în Arhitectura Sacră, după ce s-a terminat construcția de jos în sus, numai Îngerii pot veni și să aducă Piatra din Vârful Unghiului, pe punctul culminant al "Capo d'Operei"; tot așa pe vârful Araratului, construcție "naturală", se depune supranatural Corabia lui Noe, cum și Marea Piramidă n-are vârf vizibil. Simbolismul nu e chiar identic căci Arca e jumătatea inferioară a unei Sfere, desăvârșită de

curcubeu, dar pe sferă se poate înfige Crucea, cum se și vede la multe biserici.

12 octombrie 1965

"L'arcano dell'opera sta nel Solfo dei Filosofi, che però si trova in un "carcere tenebrosissimo" di cui Mercurio detiene le chiavi. Mercurio a sua volta subisce la custodia di Saturno^trad."²⁹⁰.

Trebuie separat elementul subtil de elementul grosier din noi; acesta din urmă nu poate trăi fără primul; dacă separațiunea reușește, atunci Saturn moare, devine un element putrid, cenușă din care se eliberează Mercurul și din acesta, Sulful Filozofilor.

E vorba de separațiuni succesive și pe diferite planuri, a felurite forțe. Cea mai grea e cea care separă forța animală de forța vitală. Modelul acestor separațiuni multiple e acea separațiune pe care o facem în noi între Eu și Sinea, Jivatma^glosartrad. și Atma^glosartrad. și care e pur metafizică, Raja-Yoga^glosartrad.. Odată familiarizați cu tehnica acestei separațiuni, cu dezidentificarea cu vehiculul nostru individual celelalte separațiuni o pot lua de model. Pe când în Alchimie separațiunea pleacă de jos în sus, în Raja-Yoga, pleacă de Sus în jos. Se separă întâi Atma de Jivatma, apoi în aceasta elementele mai fine de cele grosiere, Mercurul de Saturn, de ex. Se mai poate aplica aici și cuvântul lui Hristos: "când Mă voi ridica la Cer voi trage totul după Mine". Aceasta pentru că Verbul e autorul acestui "tot" și Făptura își urmează necesarmente Făcătorul. Când, deci, separăm în noi Atma de Jivatma, această separațiune nu persistă, și Jivatma supusă și rectificată, își urmează Stăpânul, trăgând în lanț și în același stil și celelalte "coji" mai grosiere ale ființei noastre. Magnetul Filozofiilor. "In Polo est cor Mercurii^trad.".²⁹¹ Vidul Supremului Magnet.

Vitalitatea noastră e furată prin scurgerea din eu în Tine; dar dacă suprimăm această dualitate, situându-ne pe o poziție metafizică, recuperăm această energie care se întoarce necesarmente în ceea ce s-ar mai putea numi eu; mai mult, această întoarcere, ajungând la punctul de plecare, face joncțiune cu el și produce un scurt circuit care arde reziduurile cele mai tenace, le extrage posibilitățile pozitive și le integrează ființei noastre superioare.

13 octombrie 1965

"La via secca e caratterizzata dall'azione del Fuoco a nudo e dell'assenza del "nero", esprimenta la mortif-catione^trad."²⁹².

Se produce de sus în jos ca în Raja-Yoga^trad., căutându-se o animare directă a forței vitale reprezentată prin Prana^trad.. E un fel de a "smântâni" sufletul pe măsura animațiunii și subtilizării lui. Nu mai avem de a face cu Mercurul simplu ci cu Mercurul dublu, evertuat; dar evertuarea nu se obține atacând de-a dreptul nexul Saturn-Mercur ci prin Sulf în stare pură (contemplație intelectuală întovărășită de afinarea suflului și prin Kumbaka^glosartrad.). Procedeu prin subtilizări și purificări, nu prin opera la negru și opera la alb, ci printr-o luminozitate, un ☉ posedat prealabil. Iarăși, Raja-Yoga. Mercurul evertuat se manifestă în special prin sistemul nervos și sanguin; purificarea lor prin respirație și Kumbaka. Mercurul simplu se manifestă mai ales prin simțuri și senzații. A refuza cât mai mult posibil și cât e compatibil cu menținerea vieții posibilitatea pentru simțuri să funcționeze, în afară mai ales. Astfel, Mercurul simplu, nechemat de viața din afară, se centrează pe sistemul respiratoriusanguin, unde poate fi purificat prin mijloace directe, fără intervenția lui Saturn și a lui Mercur, într-atât cât e încătușat de Saturn în cavernă.

"La concentrazione sulla forzza sottile nascita nel soffio (il prana), e una via per raggiungere e purificare il mercurio^trad."²⁹³. De unde necesitatea de a afina. de a subtiliza fenomenul respirației, întâi deliberat și cu concentrare apoi, devenind o a doua natură de la sine; deosebirea dintre suflul obișnuit și cel purificat constă că primul se mărginește numai la plămâni, pe când al doilea pătrunde tot corpul pe care-l subtilizează.

O metodă indicată: "la concentrazione sul sangue raggiungibile attraverso la sensazione del calore corporeo^trad."²⁹⁴. Într-un moment de destindere, de completă relaxare, a resimți concomitent senzația de căldură din corp și aspectul subtil al suflului. Când, prin exercițiu, devine o a doua natură, această dublă senzație devine o permanență.

Soluțiunea senzației corpului în căldura sângelui, mai poate fi obținută și prin femeie; natural că e mult mai greu. În sânge e spada fulgurantă care interzice accesul Paradisului; subtilizând sângele înlăturăm și spada.

14 octombrie 1965

"L'essenza ignea che è la testa del Serpe^trad."²⁹⁵. Dacă pe această esență ignată se suprapune Lumina, care în cazul acesta nu e decât luciditatea, atenția imobilă, din această simbioză se naște Balaurul.

Or, această lumină, această concentrare, această atenție, în staza noastră actuală e faptul creierului localizat în cap. Pentru a perfecta Unirea între Lumină și Căldură, trebuie coborâtă mintea în inimă dar, nu se poate opera și urcând inima în cap?

Se poate face o analogie: Tradiția hindusă spune că în momentul morții toate facultățile individuale se adună într-un singur punct în inimă la vidwan^glosartrad. cât și la avidwan^glosartrad.. La primul însă, jivatma^trad. se urcă spre cap și iese prin Brahma-randhra^trad.; la avidwan iese printr-o regiune care corespunde plexului solar. Or, o realizare inițiatică, un dhikr^glosartrad. este o moarte: prin urmare urcarea dhikr-ului spre regiunea coroanei capului este legitimă, eficace și indicată.

Dealtminteri un dhikr veritabil se face numai cu asentimentul a ceea ce este deasupra Timpului și Spațiului, fiind o aspirațiune spre Universal. Dispărând, într-o măsură sau alta, condiționarea spațială, necesarmente inima se unește cu creierul pentru că în Supra Spațiu nu poate fi bi-locațiune. Prin urmare, și aici este important, rugătorul nu trebuie, în mod forțat, mecanic să-și coboare mintea în inimă sau invers, ceea ce nu poate aduce decât entorse psihice, ci trebuie să lase Naturii să facă lucrul de la sine, suaviter magno cum ingenio^trad., în măsura în care cultivăm și facem să prospere în noi asentimentul Neconditționalului, adică al Supremului.

Revenind la cele două feluri de morți, a vidwanului^trad. și a avidwanului^trad.: ridicarea inimii spre creier la primul nu e mai naturală, pentru că e conformă celei mai înalte din cele trei gune^glosartrad., satwa^trad. guna^trad.trad. care sunt la însăși baza activității naturii? Și în starea umanității, în decăderea ei actuală, singura ieșire din robie, nu e o aspirație spre Transcendență?

15 octombrie 1965

"Plotino in un testo malaquratamente confuso, da una suggestione della - -, intendendo l'ambrosia come una forza-ebrezza ché turbine su se stesso scurge in altro^trad."²⁹⁶.

N-are cum să se verse în altul pentru că, acolo, nu mai există altul, ci numai o mișcare principială, isotopă mai mult de

natura suflului. E identică cu Apa Sâmbetei, Fluviul circular, curgerea firului de ulei dintr-un vas în altul de care vorbește Ramanuja. Natural că se învârtejește în jurul ei însăși deoarece circularitatea, sfericitatea îi este caracteristica, aspectul definitoriu. S-ar putea spune că a bea ambrozie nu e altceva decât a avea intuiția, asimțirea, aprehensiunea directă a Vortexului Sferic Universal, în totalitate sau numai într-o secțiune a lui.

"Pelerigio: la sottilizzazione prodotta dall'Aqua divina conferisce ai corpi leiosis^{glosartrad.trad.}"²⁹⁷.

Această apă divină nu poate conferi corpurilor leiosis decât în măsura în care și acestea se subtilizează. Astfel se produce o Telesmă^trad. în care Apa divină și corpul subtilizat constituie respectiv partea esențială și partea substanțială. Dar lucrul trebuie să se producă organic.

"Flamel: lo Spirito non si congela che a mezzo della dissolvazione del Corpo e il Corpo non si dissolve che a mezzo della congelazione dello Spirito^trad."²⁹⁸. Solve^trad., Coagula^trad..

Chiar dusă la extrem disoluția, Corpul tot corp rămâne, adică având ca principală puterea, coagularea: în natura (sa) să "corporifice"; tot așa, oricât am coagula subtilul, acesta nu-și schimbă natura care-i este expansivă, disolvantă. Dând corpului momentan un impuls disolvant, atrage prin similitudine, magnetic, Subtilul, care la rândul lui atrage, tot printr-o similitudine la fel, Corpul în măsura în care este deocamdată subtilizat. Dar cum spuneam "năravul" lor rămâne, nu se schimbă, dar prin "miracula rei unius^glosartrad.", corpul congelează Sufletul, Sufletul animează Corpul, producându-se unirea Superiorului cu Inferiorul.

16 octombrie 1965

"Il Magisterio è al suo termine quando la materia e perfettamente congiunta al suo veleno mortifero^trad."²⁹⁹.

Veninul rectifică Materia haotică dar și aceasta, devenită Materie Primă rectifică Veninul, în sensul pozitivării; adică îl face o forță suverană, Stăpână Vieții și Morții. Această întrepătrundere se face prin excelență în forța generațiunei, lovită și fixată de lance.

Priap, Mors et Vitae Locus^trad.. Ea se produce când pe o substanță vitală, fluidă, răspândindu-se în timp și spațiu intervine un "fixativ" care, prin definiție, nu poate fi decât ceva

supraspațial și supratemporal. deci, cu tot aspectul lui tantric^trad., de virya^glosartrad. acest element este intelectual. Telesma^glosartrad. nu e nici viața, nici moartea; e ceva intermediar, principiul dintre ele; de aceea "Veninul" mortifer e o parte esențială a Telesmei^trad., dar numai o jumătate. Cealaltă jumătate e un principiu de viață. Cauza oricărei corupțiuni stă în faptul că un organism suportă manifestarea directă și neadaptată lui, a unei forțe transcendente față de el; dar când organismul a fost purificat, răscumpărat printr-o asceză adecvată, nu se mai produce corupțiune decât în sensul pozitiv, adică al unei rarefieri a țesutului, al unei volatilizări care permite întrepătrunderea cu elementul transcendent, care în cazul acesta nu e mortifer când e fixat. Se produce totuși și aici o moarte dar o moarte inițiatică. Trebuie transpusă în Flamma non ureus^glosartrad. "forma" ființei noastre individuale, unde devine theion apyron^glosartrad.. Tot așa Brihadaranyaka Upanishad: "triomfar della seconda morte^trad." adică: a triumfa asupra morții prin incorporarea morții, făcând din moarte, parte integrantă din ființa noastră vie. Sufletul trebuie să se unească cu propriul lui disolvent.

Böhme: "Se ogni sorgente conserva ancora il suo secco quando si separate da questo mondo^trad." (cio è: el transporsi nell'incorporeo dei varii ceppi della forza vitale) allora il Fuoco che si asconde dal Gindisio ultimo non fera damno^trad."³⁰⁰. Pentru că arderea a fost făcută din viață și activ, nu postum și pasiv ca la Judecata din Urmă.

17 octombrie 1965

Separațiunea cea mai grea de îndeplinit nu e aceea a pasiunilor, cu toate aparențele, ci separațiunea nodus^glosartrad.-ului mental. Acolo rezidă Ahankara^glosartrad. în ce are el mai sinistru și mai toxic. Deci, o pace totală mentală care permite energiilor mentale să se exalteze și prin universalizarea lor să-și decupleze forțele, pătrunzând apoi în toate fibrele ființei noastre, în pasiunile cele mai oribile, cele mai lancinante. Se coboară sub formă de fulger, și le arde, adică în fond le transformă.

"La Materia, che si încontra per primo, è quella con cui l'Io ordinario ha il rapporto piu immediato; i dinamismi mentali. Questi una volta separati della condizione del corpo (e propriamente del cervello) acquistarno una vista ubique^trad." (adică deasupra condițiunilor de timp și de spațiu) e "penetrante^glosar"^trad.

anche passioni e sensazioni^trad."³⁰¹, (adică pătrunderea din cauza universalizărilor). Între universal și formal este lipsă de comună măsură, și deci, prin corolar, o totală pătrundere a formalului de către Universal, fără ca acesta să fie afectat de primul. Această pătrundere, nu e percepută când centrul de gravitate al ființei noastre e încă în individual; dar când e deplasat în informal, atrage o combustiune, o conflagrațiune a Materiei, care e același lucru cu integrațiunea în Cauzal a ființei noastre. E ușor de închipuit ce dinamism capătă pasiunile și chiar instinctele noastre când sunt pătrunse, luciditatea acompaniind actul, de elementul intelectual separat.

Propriu zis prin separațiune, li se ia pasiunilor și instinctelor virulența lor (forța genezică a lui Attis) "confiscată de Cybele, care reprezintă Apele Superioare". Prin această confiscare, pasiunile își pierd aparența uzurpată și înșelătoare de Activitate și revin cum e normal, existențial, pasive și capabile de a "suporta" și de a vehicula, deasupra Apelor, Intelecțiunile.

E vorba de ceea ce se vorbea mai înainte: senzațiile și pasiunile sunt energii degradate și ținute captive; distrase de la activitatea exterioară, își recapătă violența și atotputernicia. Dar pentru asta, separațiunea e cea mai importantă operație alchimică.

18 octombrie 1965

"À la mort les divers éléments de l'homme se dissolvant dans les éléments cosmiques correspondents, y composent l'Âtma qui rentre dans l'Ether^trad."³⁰².

Asta însemnează că tot ce este aparență în noi, tot ce este de natură sensibilă, e numai ceva rezidual care la prima ocazie se disolvă în ambianță. Aparența noastră (și prin aparență înțeleg individualitatea în întregimea ei) e luată din mediul înconjurător și este informată de un ειδοσ^trad., o Formă, care îi dă o consistență temporară, până când această Formă e liberată din robia pe care și-a însușit-o providențial și sacrificial, ca manifestare a unor posibilități.

"Il ne reste plus alors que le "karma^glosar", l'action, la force impersonnelle dèja liée à la vie d'un être donné, qui ira déterminer un nouvel être^trad."³⁰³.

Transmigrațiunea deci nu este a unei individualități ci a unui impuls sau a unui sistem de impulsuri într-o direcție anumită, căci trebuie totuși să admitem o organicitate a acestor impulsuri, o afinitate care le dă un caracter specific.

"Détruire la soif dans les cinq troncs de la personalité^trad.".³⁰⁴ Lucrul nu se poate face decât prin separațiune, la însăși rădăcina trunchiurilor; odată impulsionată setea nu mai poate fi stinsă; trebuie lăsată să moară de inaniție; mai ales e indispensabil să te găsești și să te situezi într-un punct care transcende cele cinci trunchiuri ale personalității, personalitatea și chiar setea însăși ca posibilitate. Pură tehnică de raja-Yoga^trad..

Samskarele^glosartrad., predispozițiile prenatale, sunt tocmai impulsurile de care vorbeam mai sus și care constituie o Karma^trad..

Dacă operația e dusă bine, adică ne dăm seama care sunt aceste samskara^trad. din noi, apoi nu e nimic imposibil ca să ajungem să recuperăm, nu numai memoria precedentelor noastre vieți ci și firul ascendenților noștri psihici și chiar fizici, până la Prototipul umanității noastre, Adam Qadmon^glosartrad..

19 octombrie 1965

"Das Wort ist ein Geist aller Kraft, und Geist ist sichtbar worden zu einem Dampf und Nebel, und dieser ist greiflich worden zu einer Wasser... der Geist der in dem Wasser verborgen lieget^trad.".³⁰⁵

Prin proces invers, a percepe Aburul care este latent și tamas^trad.-at în Apă și Spiritul care este latent în Abur printr-o solicitare intenționată și bine orientată spre partea cea mai înaltă a ființei noastre; această simplă aspirație spre universal, cum numește Guénon dhikr^trad.-ul, Incantațiunea e suficientă, pentru ca în mod organic și existențial subtilul să se separe de grosier în modul cel mai suav posibil. E un motiv să nu ne pierdem curajul și încrederea când constatăm hidropisia noastră fizică și psihică; Alchimia vindecă toată bolile și hidropisia e curabilă prin transmutațiune. Se poate constata la dhikr, mai ales într-unul cu un cuvânt unic, cum Verbul, în cursul recitării, prinde rădăcini în ființa noastră vie, întâi în subtil, apoi în zonele cele mai aerate ale cărnii noastre și în sfârșit chiar în aceasta. E exact ca un arbore care încet, prudent, pentru că organic, își înfige rădăcinile în humusul care în același timp îl hrănește și pe care el, prin chiar faptul acesta, îl transmută, adică îl răscumpără în fond, transformându-l în chlorofilă (materie primă), în frunze, în fructe, în aer, în foc, până la integrațiunea finală. Reziduul este enorm, dar acest reziduu redevine humă, pentru ca procesul să reînceapă până la răscumpărarea ultimului suflu de viață de pe acest pământ.